Location: Altiplano in Bolivia
La Puerta del Sol y sus asistentes alados
Mi nombre es Nicola Sharratt. Soy arqueóloga desde hace más de 20 años. Crecí en Inglaterra, en una ciudad con una catedral medieval, un castillo y edificios que tenían cientos de años. Aunque me gustaba estar rodeada de tanta evidencia de las muchas generaciones de personas que habían vivido allí antes que yo, pensaba trabajar como abogada cuando terminara la escuela.
Todo eso cambió cuando cumplí los 17 años y me uní a un proyecto arqueológico como voluntaria durante el verano. Estábamos excavando un campamento militar romano. Los soldados que acamparon allí eran gente corriente; la mayoría de ellos eran soldados rasos que estaban a cientos de millas de casa. Sus experiencias no fueron escritas; no tenemos sus cartas o diarios. Pero la arqueología nos permitió descubrir cómo era la vida militar hace 2000 años.
Esa experiencia me hizo entender que la arqueología es importante. La arqueología nos permite descubrir y contar las historias de todos, incluidas todas las personas que no eran ricas o poderosas. También me di cuenta entonces de que ¡la arqueología es una verdadera carrera! Y que podría estudiarla en la universidad y pasarme la vida investigando y contándoles a otros sobre la gente normal, gente como esos soldados romanos y gente como tú y como yo.
Actualmente soy profesora en la Universidad Estatal de Georgia en Atlanta. Me encanta enseñar a estudiantes universitarios sobre las personas del pasado. Aunque inicialmente hice arqueología en Inglaterra, desde hace algunos años he tenido la suerte de trabajar en proyectos en Túnez, Argentina, Bolivia y sobre todo en Perú. En este kit, exploraremos Tiwanaku (~400-1100 EC). La gente de Tiwanaku vivía en partes de lo que hoy es Bolivia, Perú y Chile.
Comenzaremos observando el increíble paisaje en el que comenzó la sociedad de Tiwanaku. Veremos cómo han cambiado las ideas sobre la ciudad más grande de Tiwanaku en los últimos 100 años. Veremos cómo los agricultores de Tiwanaku encontraron formas ingeniosas de cultivar en un entorno desafiante, y cómo algunas de esas técnicas todavía se usan en la actualidad. Seguiremos a los migrantes de Tiwanaku a medida que fueran haciendo una nueva vida en regiones distantes. Finalmente, pensaremos en cómo las mujeres y los hombres comunes en los pueblos de Tiwanaku generaron un cambio político y construyeron una sociedad nueva y más equitativa.
¡Espero que este kit de Tiwanaku les muestre lo creativos, determinados y resistentes que todos podemos ser!
Nicola
Equipo en Terreno, 2015. El autor está en la última fila, cuarto desde la izquierda
Arqueología: el estudio del pasado humano a través de la excavación y el análisis de artefactos, restos humanos y otros restos naturales.
Nicola Sharratt excavando una olla de cerámica en 2015.
Los arqueólogos siempre han estado interesados en saber dónde y cómo vivían las antiguas civilizaciones. Esto incluye el entorno físico y el clima y cómo estos afectan los cultivos que podemos realizar, los tipos de refugios que tenemos que construir y otros tipos de adaptaciones culturales, como ropa especial o protector solar, que necesitamos para vivir cómodamente en ciertos entornos.
La sociedad Tiwanaku surgió en un área andina de América del Sur llamada altiplano (llanura alta). Se le llama altiplano porque se encuentra a gran altura. Altitud significa a cuántos metros sobre el nivel del mar se encuentra un lugar. Vivo en Atlanta, que está a 225 metros (738 pies) sobre el nivel del mar. Si estamos acostumbrados a vivir en altitudes más bajas (como Atlanta), puede resultar incómodo ir a un lugar de gran altitud. Tenemos que trabajar más duro para respirar. Es difícil correr o hacer ejercicio físico. Las personas pueden tener dolores de cabeza. Denver es la ciudad de mayor altitud en los EE. UU. y se encuentra a 1600 metros (5249 pies) sobre el nivel del mar. Eso es lo suficientemente alto como para que algunos visitantes de Denver sientan los efectos en su cuerpo.
Figura 1. El Altiplano
¡Pero eso no es nada comparado con el altiplano! Tiwanaku surgió en una parte del altiplano llamada Cuenca del Titicaca. Lleva el nombre del lago Titicaca, que es el lago navegable más alto del mundo. ¡El lago está a casi 4000 metros (13,123 pies) sobre el nivel del mar! ¡Mucho más alto que Denver! También hace bastante viento y frío en la cuenca del Titicaca. Por la noche, la temperatura puede llegar a estar muy por debajo del punto de congelación. Además, no llueve muy a menudo. En otras palabras, la gente de Tiwanaku tuvo que desarrollar algunas adaptaciones culturales muy creativas para vivir cómodamente en este lugar. Más adelante, veremos cómo los agricultores de Tiwanaku descubrieron cómo cultivar con éxito en este entorno.
Figura 2. Lago Titicaca
La gente comenzó a vivir en esta región hace unos 10.000 años (o 8.000 AEC). Eran cazadores-recolectores. En lugar de vivir en aldeas o pueblos, se quedaron en campamentos a corto plazo y sobrevivieron comiendo animales salvajes como guanacos y vicuñas. Hace unos 4000 años (2000 AEC), algunas personas construyeron asentamientos a orillas del lago Titicaca. ¡El lago tiene muchos pescados sabrosos y patos salvajes, por lo que es una buena fuente de comida para la cena!
Figura 3. Vicuña
Durante los siguientes 1000 años, los pobladores comenzaron a construir patios parcialmente hundidos en el suelo en sus asentamientos donde podían reunirse y adorar a sus dioses. No sabemos exactamente en qué dioses creían, pero como vemos imágenes muy similares en esculturas en muchos pueblos diferentes, pensamos que probablemente compartían una misma creencia religiosa. Una imagen que aparece en diferentes lugares se llama Yaya-mama. Muestra dos figuras juntas, probablemente un hombre y una mujer.
Figura 4. Una estatua de Yaya-mama.
Imagen hecha por Pavel Špindler, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons.
Alrededor del año 500 AEC, dos sitios (Pucara y Tiwanaku) se hicieron mucho más grandes que los demás. No estamos muy seguros de cuál era la relación entre la gente de Pucara y Tiwanaku. Es posible que hubiera una guerra entre ellos, pero aún no tenemos suficiente evidencia para saberlo con seguridad.
Si hubieran competido los habitantes de Pucará y Tiwanaku, Tiwanaku habría salido ganador. Hacia el año 400 EC, Tiwanaku era el sitio más grande e importante de la cuenca del Titicaca. Desde este punto, creció hasta convertirse en una ciudad grande y diversa. Se construyeron más estructuras rituales, entre ellas una enorme pirámide llamada Akapana y grandes plazas al aire libre. Los líderes religiosos dieron a sus dioses ofrendas de llamas y otros artículos valiosos enterrándolos encima del Akapana.
Figura 5. Mapa de Tiwanaku.
Contribuido por Alexei Vranich.
En algunas de las plazas se colocaron altas estatuas de piedra tallada. Estas estatuas representan humanos sosteniendo recipientes para beber llamados keros. Sabemos que una forma en que los líderes de culturas en diversos momentos y lugares intentaban persuadir a las personas de que ellos (los líderes) deben estar a cargo de la población era organizar grandes fiestas con mucha comida y bebida. ¡Muchos políticos hacen esto, pero los líderes de Tiwanaku parecen haber confiado especialmente en esta táctica! No sólo organizaban fiestas, sino que también hacían estatuas como ésta que recordaban a las personas que daban grandes fiestas. Como veremos más adelante, no funcionó para siempre.
Figuras 6 & 7. Una estatua de piedra sosteniendo un kero (izquierda) y un kero de Tiwanaku (derecha).
¡Los talladores de piedra de Tiwanaku eran hábiles y su trabajo era visible en todo Tiwanaku! La gente que cruzaba la Puerta del Sol habría visto esta talla del Dios Bastón. Míralo de cerca. ¿Puedes ver las serpientes saliendo de su tocado? Los arqueólogos llamaron a esta figura el Dios Bastón porque el individuo con el tocado sostiene un bastón en cada mano. No sabemos exactamente cómo la gente de Tiwanaku habría descrito al Dios Bastón. Pero todas esas figuras con alas volando a su alrededor sugieren que era bastante importante.
Figuras 8 & 9. La Puerta del Sol (izquierda) y primer plano del Dios Bastón y sus asistentes alados (derecha).
La Puerta del Sol está a un lado del Kalasasaya. Vea el mapa en la Figura 5 (arriba) para ver dónde está este lugar en el contexto del sitio.
Los arquitectos de Tiwanaku hicieron de la ciudad un lugar imponente que la gente quería visitar. Asumimos que algunos fueron para una breve visita para observar los rituales y unirse a las fiestas. Pero también sabemos que hasta 20.000 personas vivían en Tiwanaku. Algunas de esas personas eran muy ricas. Los residentes más ricos de Tiwanaku vivían en un palacio llamado Putuni. Las casas del palacio fueron pintadas. Incluso tenía un sistema de drenaje para que la gente rica no tuviera que oler el agua sucia. La población que vivía en Putuni tenía una cerámica muy elegante y artículos hechos de cobre, plata y conchas bonitas. Muchos de esos objetos fueron importados desde largas distancias.
Al igual que las ciudades de hoy, la gente común también vivía en Tiwanaku. Sus casas estaban dispuestas en barrios. Los barrios más ricos estaban más cerca del centro de la ciudad. Las casas menos ricas estaban en las afueras de la ciudad. Las casas tenían cocinas y patios exteriores. También tenían espacio para los animales de una familia, incluidas las alpacas y los conejillos de indias.
Tiwanaku era una ciudad grande y concurrida. En otra sección, veremos el campo alrededor de Tiwanaku. También veremos que algunas personas de Tiwanaku migraron a cientos de kilómetros de la ciudad para comenzar una nueva vida en otros lugares.
Los arqueólogos no son las únicas personas que se preocupan por el pasado. Durante cientos de años, Tiwanaku ha sido importante para diferentes personas por diferentes razones.
Si miras a la cronología, verás que los líderes de Tiwanaku fueron derrocados alrededor del año 1000 EC. Más de 200 años después, una nueva base de poder político llamada Inka comenzó a expandir su alcance desde su base del poder en Cuzco (en el Perú moderno). Eventualmente, el Imperio Inka se extendió a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur y hacia los Andes, incluida la cuenca del Titicaca. Según un autor español Bernabé Cobo, escribiendo en el 1600 AEC cuando los incas llegaron por primera vez a Tiwanaku desde Cuzco en el 1400 EC, estaban fascinados por los edificios abandonados y las estatuas. Incluso incorporaron a Tiwanaku en una de sus historias de creación con el dios Viracocha en su centro. Decían que el dios Viracocha salió del Lago Titicaca y creó al hombre y la mujer con las piedras. Los Incas pensaron que las estatuas de piedra en Tiwanaku eran los restos de gigantes que Viracocha había creado antes de que él hiciera a la gente andina. En otras palabras, creían que Tiwanaku era parte de su pasado lejano.
Los españoles derrocaron al liderazgo Inka en la década de 1530. También parecen haberse interesado por Tiwanaku. En 1553 EC, el escritor español Pedro Cieza de León describió la visita a un sitio con grandes edificios y enormes estatuas de piedra. ¿Suena familiar? ¡Creemos que estaba escribiendo sobre Tiwanaku!
En el siglo XIX, viajeros y científicos de Europa visitaron Tiwanaku. El altiplano era un ambiente muy diferente al que estaban acostumbrados en Europa. Algunos de estos visitantes afirmaron que Tiwanaku nunca pudo haber sido una ciudad activa porque el clima era demasiado duro. Otros sugirieron que el sitio estaba originalmente en la costa pero que la actividad tectónica lo había trasladado al altiplano. Estos europeos simplemente no creían que los antepasados de las comunidades bolivianas con las que se encontraron podrían haber construido y vivido en una gran ciudad.
Esos europeos estaban equivocados. La actividad tectónica no puede mover un sitio arqueológico de un lugar a otro. En los últimos 100 años, arqueólogos de Bolivia y otros países han demostrado que la increíble ciudad de Tiwanaku definitivamente fue construida en el altiplano. También mostraron que definitivamente fue construida por gente del altiplano. La arqueología, como ciencia, deja en claro que los hábiles arquitectos de Tiwanaku diseñaron y establecieron las plazas, construyeron edificios de piedra y erigieron las estatuas.
Sus descendientes y otros bolivianos aún se preocupan por este pasado.
Hoy en día, existe un pueblo ubicado junto a la antigua ciudad de Tiwanaku. Algunos de los residentes del pueblo descienden de las personas que vivieron en Tiwanaku hace 1500 años. Para ellos, el sitio es una parte importante de su identidad. Sus antepasados lo construyeron. Están orgullosos de eso.
Tiwanaku también es importante para otros bolivianos. Por ejemplo, en 2005, el presidente boliviano asumió el cargo en Tiwanaku. Era miembro de los aimaras, una etnia indígena de la región del altiplano. Eligió el sitio por lo que simbolizaba. Tiwanaku fue construido por indígenas 1000 años antes de que los españoles conquistaran Sudamérica. Al prestar juramento allí, quiso mostrar que 500 años después de la conquista española, los indígenas estaban nuevamente en el poder.
Vimos anteriormente que Tiwanaku surgió en un ambiente frío, ventoso y de gran altitud llamado altiplano. Por eso, algunos europeos no creían que fuera posible que hubiera habido una sociedad allí. No creían que una gran población pudiera haber sobrevivido en el altiplano. Aquellos viajeros del siglo XIX no entendían cómo hubiera sido la vida en el altiplano. Pero la gente de Tiwanaku sí. Y la gente que vive allí hoy también lo sabe. Para la carne, las familias tiwanaku criaban alpacas y cuyes (conejillos de india) para comer. A las alpacas y a las llamas les gustan las grandes altitudes para vivir, por lo que el altiplano es un lugar perfecto para ellas. Las familias también comían y todavía comen pescado y pato salvaje del lago. Es cierto que no es posible hacer algunos cultivos, como el maíz, en el altiplano. Pero hay muchos otros cultivos que crecen allí. Las personas en el pasado y en el presente cultivan alimentos como papas y quinoa.
Figura 10. Llamas
Para cultivar con éxito, los hombres y mujeres de Tiwanaku tenían que crear tipos especiales de campos. Durante la mayor parte del año, no llueve mucho en la cuenca del Titicaca. Pero durante la corta temporada de lluvias (noviembre a marzo), los cultivos pueden inundarse si cae demasiada lluvia. Para proteger sus cultivos, la gente construyó campos elevados (terrazas) en el campo alrededor de Tiwanaku. El suelo se amontona en hileras sobre el nivel del suelo. Entre las hileras hay zanjas donde el agua de lluvia puede fluir sin dañar las plantas. El suelo elevado (las terrazas) también ayuda a proteger los cultivos de las bajas temperaturas nocturnas. Esta técnica tiene tanto éxito que algunas familias que viven en el altiplano hoy en día todavía siguen usando este tipo de agricultura. Algunos arqueólogos creen que esos campos elevados prueban que los líderes de Tiwanaku organizaron y controlaron la agricultura. Pero los agricultores modernos que construyen campos elevados generalmente logran cooperar y organizarse para trabajar juntos. Ese tipo de agricultura no es necesariamente un signo de control centralizado.
Figura 11. Campos elevados en el altiplano en Silustani, Perú.
Imagen de Pedro Szekely, (CC BY-NC-SA 2.0)
Aunque en el altiplano crecen cultivos sabrosos y nutritivos, la gente de Tiwanaku quería obtener un cultivo que no tiene la posibilidad de crecer a gran altura: el maíz (comúnmente llamado "corn" en los Estados Unidos). El maíz era importante para los líderes de Tiwanaku porque se usaba para hacer cerveza. ¡¡Y recuerden que los líderes de Tiwanaku hicieron muchas fiestas grandes!! Entonces, necesitaban maíz para llenar sus keros.
La gente migró de Tiwanaku a otros lugares donde pudieran cultivar maíz y otros alimentos que crezcan en menor altitud. Los objetos de Tiwanaku se encuentran en el Valle de Cochabamba en el este de Bolivia. También se encuentran en San Pedro de Atacama en el norte de Chile. Pero la mayoría de los migrantes viajaron unos 350 km (215 millas) desde el altiplano hasta el Valle de Moquegua. (Ver el mapa de arriba para ubicar Moquegua). Hoy, esto está en Perú. Puedes ver en esta imagen cuán diferente es el paisaje y el clima del altiplano. Las familias de Tiwanaku se asentaron a una altitud mucho más baja que el altiplano, a unos 1500 metros (4920 pies) sobre el nivel del mar. El maíz crece bien en el Valle de Moquegua.
Figura 12. El Valle de Moquegua, Perú
Como muchos migrantes en la actualidad, la gente de Tiwanaku se llevó consigo sus costumbres y tradiciones. Ellos y sus descendientes organizaron sus pueblos y casas de manera similar a la ciudad de Tiwanaku. Construyeron versiones más pequeñas de los edificios rituales en Tiwanaku. Hicieron y usaron estilos similares de cerámica. Decoraron sus objetos con imágenes de animales del altiplano. Enterraban a sus muertos siguiendo los mismos tipos de funerales que sus familiares en el altiplano. De este modo, continuaron con las prácticas de su tierra natal, así pudieron crear una forma importante de mantener fuerte su identidad como Tiwanaku.
Figuras 13 & 14Tazón y cucharas estilo Tiwanaku, elementos excavados en el Valle de Moquegua. Están decorados con aves y animales del altiplano (flamencos y llamas).
Estos artefactos y prácticas funerarias son evidencia importante para los arqueólogos de que hubo una población importante Tiwanaku viviendo en el Valle de Moquegua. La evidencia aún más sólida proviene del análisis de huesos y dientes humanos encontrados en el mismo Valle. Los especialistas que estudian los restos humanos se llaman bioarqueólogos. Los bioarqueólogos pueden estudiar la química de los huesos y los dientes para averiguar qué comían las personas y si migraron durante su vida. Algunas de las personas enterradas en los cementerios de Tiwanaku en Moquegua crecieron en el altiplano y se mudaron a Moquegua como adultos. Otros eran inmigrantes de segunda o tercera generación y habían nacido en el Valle de Moquegua.
Ya había otra población humana viviendo en Moquegua cuando llegó la gente de Tiwanaku. También había migrantes de otra sociedad, los Wari, que vivían en el Valle de Moquegua. Los arqueólogos tienen alguna evidencia de que estos grupos de personas interactuaron entre sí, aunque las interacciones parecen haber sido bastante limitadas. Por ejemplo, los arqueólogos han encontrado cerámica de estilo Wari en algunos entierros de Tiwanaku en Moquegua. ¿Cómo podrías explicar esto? ¿Qué podría haber significado que personas de diferentes orígenes hubieran interactuado en Moquegua?
Los arqueólogos tienen algunas ideas y presentan teorías. Algunos piensan que tal vez las personas de las dos sociedades se casaron entre sí. Que tal vez los hombres y mujeres Tiwanaku y Wari intercambiaron o comercializaron bienes, incluida la cerámica. O tal vez los alfareros tiwanaku y wari vieron la conveniencia de sus trabajos y se copiaron mutuamente. Consideren las formas en que las personas de diferentes orígenes interactúan en su propia comunidad. ¿Se te ocurre alguna otra explicación?
Figura 15Una vasija de estilo Wari excavada en un entierro de Tiwanaku en el Valle de Moquegua
¿Recuerdas esas fiestas con la cerveza de maíz? Creemos que los líderes de Tiwanaku las mantuvieron, en parte, para persuadir a la población de que los líderes deberían estar en el poder y también, para recompensar a las personas por el trabajo hecho para la comunidad (como la construcción o la agricultura). Esa táctica funcionó durante unos cientos de años. Pero alrededor del año 1000 EC, la gente común de Tiwanaku parecía haberse hartado de este arreglo. Éste fue un tiempo de sequía y, probablemente, se estaba volviendo más difícil producir cosechas y esto llevó al cansancio debido a que los líderes de Tiwanaku continuaban exigiendo mayores cosechas y trabajos. Finalmente, la población se rebeló. Ya no estaban de acuerdo con que sus líderes ganaran más y más riqueza. Destruyeron algunas de las estatuas y monumentos. Quemaron el palacio Putuni. La mayoría de la gente salió de la ciudad de Tiwanaku y se fue a vivir al campo.
Cosas similares sucedieron en el Valle de Moquegua.
Esto plantea una pregunta importante. ¿Qué pasó con la gente de Tiwanaku cuando su sociedad cambió tan radicalmente? Gracias a una gran cantidad de investigaciones arqueológicas recientes en Moquegua, tenemos una muy buena comprensión de cómo era la vida allí después de que los líderes de Tiwanaku fueran derrocados.
Cuando las comunidades inmigrantes decidieron que ya no confiaban en sus líderes, las familias tiwanaku en Moquegua abandonaron los pueblos en los que habían estado viviendo. La gente se mudó a la costa o a unos 20 km (12 millas) valle arriba. Allí crearon nuevos pueblos que fueron más pequeños que aquellos que dejaron, por lo que sabemos que éste fue un momento en que la sociedad estaba cambiando rápidamente. Algunas personas probablemente se sintieron un poco inseguras acerca de lo que iba a suceder. Para proteger a sus familias, construyeron sus nuevos hogares en lugares fáciles de defender, como en las laderas de las colinas.
Figura 16. El sitio arqueológico de Tumilaca la Chimba. La gente de Tiwanaku creó una aldea aquí después de que derrocaron a sus líderes alrededor del año 1000 EC. Para estar seguros, vivían en sitios como éste que están ubicados sobre el río con buenas vistas hacia arriba y hacia abajo del valle. En la cima de la colina se pueden ver los muros de una fortaleza. Fue construido unos cientos de años después.
Los arqueólogos llaman a estos nuevos pueblos y a los artefactos que encontramos en ellos Tumilaca. (Consulte el mapa en la parte superior de la página para encontrar la ubicación de Tumilaca la Chimba). Mi equipo ha pasado unos 15 años investigando cómo era la vida en estos pueblos. Queríamos saber cómo las mujeres, los hombres y los niños normales se vieron afectados por los grandes cambios en la sociedad que ocurrieron alrededor del año 1000 EC, y cómo estaban respondiendo a los cambios.
Para averiguarlo, hemos excavado casas de Tumilaca y analizado los restos arqueológicos del día a día de la gente. Descubrimos que la gente trató de mantener muchas costumbres de Tiwanaku. En su mayoría construyeron casas, fabricaron y usaron objetos, comieron alimentos y enterraron a sus muertos como lo hacía la gente antes de los grandes cambios en la sociedad. Aunque se habían rebelado contra los líderes de la sociedad Tiwanaku, la gente de los pueblos de Tumilaca quería mantener sus tradiciones porque su identidad no había cambiado.
Figura 17. Una casa en un pueblo de Tumilaca. A la izquierda hay un patio y, a la derecha, dos habitaciones. La habitación del frente tenía un espacio para el almacenamiento de herramientas de tejido, un corral para conejillos de indias (cuyes) y una ofrenda de cerámica debajo del piso.
Figura 18Un kero y tazón estilo Tumilaca o Tiwanaku tardío. Después del año 1000 EC, la mayoría de la gente mantuvo las costumbres y estilos de Tiwanaku.
Sin embargo, había algunas diferencias con la vida anterior. Por ejemplo, cuando la gente hacía su cerámica, ya no la pintaban con imágenes del Dios Bastón (recuérdelo de la Puerta del Sol), puesto que El Dios Bastón estaba asociado con los líderes. Cuando las personas derrocaron a esos líderes, no querían dibujar ni ver imágenes relacionadas con ellos.
La vida no fue fácil durante este período de cambio. El análisis de huesos y dientes humanos nos muestra que la salud de las personas no era tan buena como antes. Conseguir algunos materiales y bienes se hizo más difícil. A medida que la sociedad fue cambiando, las redes comerciales de larga distancia se vieron afectadas. ¿Recuerdas que las alpacas y las llamas realmente prefieren las grandes alturas? Los tejedores de los pueblos de Tumilaca usaban algodón más que lana de alpaca para hacer telas. Todavía les gustaba usar lana, pero la guardaban para cosas especiales. Pensamos que estaban teniendo cuidado de no desperdiciar lana porque a medida que se tensaban las conexiones con el altiplano se hacía más difícil conseguirla.
Aunque algunas cosas eran más difíciles, los pobladores de Tumilaca estaban construyendo una nueva sociedad. En esta nueva sociedad, no había tanta diferencia en la riqueza y el poder entre las familias. De hecho, todos podían disfrutar de los rituales porque se llevaban a cabo en espacios abiertos a la vista y participación de todos en lugar de en la cima de las pirámides y en edificios cerrados.
Recuerden que la arqueología es a menudo la única forma en que podemos aprender sobre las vidas de personas del pasado que no eran ricas ni poderosas. Lo que sucedió cuando la gente de Tiwanaku rechazó a sus líderes nos brinda un ejemplo fascinante de cómo las grandes perturbaciones en la sociedad afectan la vida diaria. Pero también nos muestra lo resilientes que pueden ser los seres humanos y cómo las personas normales, como tú y yo, podemos generar cambios.
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